Dato random: Al inicio de este anime pensaba que Oniyasha era una mujer por su apariencia y voz, pero todos lo llaman "waka"(Abreviación de wakasama) que significa "Joven Maestro". Tuve que investigar una palabra en japones solo para saber si los traductores del ingles no habían hecho una de sus clásicas "adaptaciones". Hago esto todo el tiempo con términos que no entiendo.
Otro dato random es que este capitulo es mi traducción numero 1182
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Pues en este capítulo cabe hacer varias aclaraciones, lo siento si queda un poco "chapa" pero me parece importante para los que quieren entender un poco mejor la obra:
1-En la conversación con el Shogun, salen dos palabras relativas al budismo: "joodo", es decir, "Tierra Pura", que hace referencia al término "Nirvana" según esta escuela budista que tuvo éxito en la época en la que nos encontramos. La otra palabra es "bosatsu", traducido como "santo", que es el término japonés para el sánscrito "bodhisattva" quizá más conocido. No son exactamente lo mismo que un "santo" cristiano, aunque tienen cierto parecido: el "bosatsu" es aquel que, habiendo alcanzado la iluminación (o la salvación, que sería lo mismo) y por tanto el derecho a ir al Nirvana (o Tierra Pura) decide quedarse en el mundo terrenal para ayudar a otros ha alcanzar esa iluminación o salvación; se convirtieron en objeto de culto y fervor y hay un número importante de ellos. Digamos que son unos intermediarios entre los dos mundos, que son venerados por el resto de hombres por ese sacrificio personal que han hecho en pos de los demás. Quizá así se entienda mejor la conversación y un poco todo el sentido de estos capítulos.
((Si leen lo siguiente, entenderán la visión que tiene Zojiro))
2- Una discrepancia importante con la nota de nuestro siempre estimado administrador, @MrTrapo. La danza de la que se habla es la siguiente: la "shiokumi", es decir, literalmente "recolectoras de sal", es una danza que en teatro noh se conoce como "Matsukaze" tal y como la llamó Zeami, es decir, nuestro Oniyasha (posteriormente también el kabuki la interpretó). No tiene por tanto nada que ver con la Odisea de Homero (siglo VI a.C. Grecia), que por otro lado no se conocía en Japón en el siglo XIV d.C. Pongo aquí la descripción y el tema de la obra que se puede consultar en esta web (https://www.the-noh.com/en/plays/data/program_043.html):
******Una tarde de otoño, un monje viajero visita la bahía de Suma (cerca del barrio de Suma, en la actual ciudad de Kobe). Observa en la orilla un pino que parece tener una historia misteriosa. Al preguntar a un aldeano sobre la historia, este le cuenta que se trata de la tumba de dos jóvenes hermanas recolectoras de sal, Matsukaze y Murasame. Tras recitar un sutra y rezar por el descanso de sus almas, el monje decide pedir alojamiento en una cabaña de salineros y espera el regreso del dueño. Entonces, dos jóvenes y hermosas mujeres, que han terminado de trabajar bajo la luna recogiendo agua del mar, regresan a la cabaña con una carreta.
El monje les pide alojamiento para una noche. Tras entrar en la cabaña, el monje recita poemas de Ariwara no Yukihira, quien tenía cierta conexión con el lugar, y explica que acaba de consolar las almas de Matsukaze y Murasame junto al viejo pino. De repente, las mujeres rompen a llorar. Al preguntarles el motivo, revelan su identidad: son los fantasmas de Matsukaze y Murasame, amadas por Yukihira. Cuentan sus recuerdos de Yukihira y el amor que compartieron, un amor que terminó con su muerte. La hermana mayor, Matsukaze, viste el kimono estilo kariginu y el tocado eboshi de Yukihira porque lo extraña profundamente. Entregándose al recuerdo de su amor, enloquece, confunde el pino con Yukihira e intenta abrazar el árbol. Aunque Murasame intenta calmarla, Matsukaze, ardiendo de amor, baila apasionadamente, como si expresara la intensidad de su amor a través de la danza. Al amanecer, Matsukaze le pide al monje que ofrezca un servicio conmemorativo por quien sufre la obsesión. Las dos recolectoras de sal desaparecen entonces en el sueño del monje. Solo queda el viento que viaja entre los pinos, cantando como el sonido de una lluvia pasajera (Murasame).
Originalmente, este drama se llamaba “Shiokumi (recolectoras de sal marina)” y fue compuesto por el maestro dengaku Kiami. Kannami lo revisó como “Matsukaze Murasame”, que posteriormente fue revisado por Zeami como “Matsukaze”. Esta obra es típica del otoño. Desde la antigüedad, ha sido uno de los dramas Noh más populares, junto con Yuya, que es una obra de primavera, como lo demuestra la expresión “Yuya y Matsukaze son como un tazón de arroz” (o “Yuya, Matsukaze y un tazón de arroz”). Es una metáfora que significa que la gente nunca se cansa de estas dos obras, al igual que nunca se cansa de comer arroz.****
Aquí tienen más detalles: https://www.japonartesescenicas.org/teatro/generos/noh/guiadelnoh/matsukaze.html
Comentarios (4)
Dato random: Al inicio de este anime pensaba que Oniyasha era una mujer por su apariencia y voz, pero todos lo llaman "waka"(Abreviación de wakasama) que significa "Joven Maestro". Tuve que investigar una palabra en japones solo para saber si los traductores del ingles no habían hecho una de sus clásicas "adaptaciones". Hago esto todo el tiempo con términos que no entiendo.
Otro dato random es que este capitulo es mi traducción numero 1182
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Pues en este capítulo cabe hacer varias aclaraciones, lo siento si queda un poco "chapa" pero me parece importante para los que quieren entender un poco mejor la obra:
1-En la conversación con el Shogun, salen dos palabras relativas al budismo: "joodo", es decir, "Tierra Pura", que hace referencia al término "Nirvana" según esta escuela budista que tuvo éxito en la época en la que nos encontramos. La otra palabra es "bosatsu", traducido como "santo", que es el término japonés para el sánscrito "bodhisattva" quizá más conocido. No son exactamente lo mismo que un "santo" cristiano, aunque tienen cierto parecido: el "bosatsu" es aquel que, habiendo alcanzado la iluminación (o la salvación, que sería lo mismo) y por tanto el derecho a ir al Nirvana (o Tierra Pura) decide quedarse en el mundo terrenal para ayudar a otros ha alcanzar esa iluminación o salvación; se convirtieron en objeto de culto y fervor y hay un número importante de ellos. Digamos que son unos intermediarios entre los dos mundos, que son venerados por el resto de hombres por ese sacrificio personal que han hecho en pos de los demás. Quizá así se entienda mejor la conversación y un poco todo el sentido de estos capítulos.
((Si leen lo siguiente, entenderán la visión que tiene Zojiro))
2- Una discrepancia importante con la nota de nuestro siempre estimado administrador, @MrTrapo. La danza de la que se habla es la siguiente: la "shiokumi", es decir, literalmente "recolectoras de sal", es una danza que en teatro noh se conoce como "Matsukaze" tal y como la llamó Zeami, es decir, nuestro Oniyasha (posteriormente también el kabuki la interpretó). No tiene por tanto nada que ver con la Odisea de Homero (siglo VI a.C. Grecia), que por otro lado no se conocía en Japón en el siglo XIV d.C. Pongo aquí la descripción y el tema de la obra que se puede consultar en esta web (https://www.the-noh.com/en/plays/data/program_043.html):
******Una tarde de otoño, un monje viajero visita la bahía de Suma (cerca del barrio de Suma, en la actual ciudad de Kobe). Observa en la orilla un pino que parece tener una historia misteriosa. Al preguntar a un aldeano sobre la historia, este le cuenta que se trata de la tumba de dos jóvenes hermanas recolectoras de sal, Matsukaze y Murasame. Tras recitar un sutra y rezar por el descanso de sus almas, el monje decide pedir alojamiento en una cabaña de salineros y espera el regreso del dueño. Entonces, dos jóvenes y hermosas mujeres, que han terminado de trabajar bajo la luna recogiendo agua del mar, regresan a la cabaña con una carreta.
El monje les pide alojamiento para una noche. Tras entrar en la cabaña, el monje recita poemas de Ariwara no Yukihira, quien tenía cierta conexión con el lugar, y explica que acaba de consolar las almas de Matsukaze y Murasame junto al viejo pino. De repente, las mujeres rompen a llorar. Al preguntarles el motivo, revelan su identidad: son los fantasmas de Matsukaze y Murasame, amadas por Yukihira. Cuentan sus recuerdos de Yukihira y el amor que compartieron, un amor que terminó con su muerte. La hermana mayor, Matsukaze, viste el kimono estilo kariginu y el tocado eboshi de Yukihira porque lo extraña profundamente. Entregándose al recuerdo de su amor, enloquece, confunde el pino con Yukihira e intenta abrazar el árbol. Aunque Murasame intenta calmarla, Matsukaze, ardiendo de amor, baila apasionadamente, como si expresara la intensidad de su amor a través de la danza. Al amanecer, Matsukaze le pide al monje que ofrezca un servicio conmemorativo por quien sufre la obsesión. Las dos recolectoras de sal desaparecen entonces en el sueño del monje. Solo queda el viento que viaja entre los pinos, cantando como el sonido de una lluvia pasajera (Murasame).
Originalmente, este drama se llamaba “Shiokumi (recolectoras de sal marina)” y fue compuesto por el maestro dengaku Kiami. Kannami lo revisó como “Matsukaze Murasame”, que posteriormente fue revisado por Zeami como “Matsukaze”. Esta obra es típica del otoño. Desde la antigüedad, ha sido uno de los dramas Noh más populares, junto con Yuya, que es una obra de primavera, como lo demuestra la expresión “Yuya y Matsukaze son como un tazón de arroz” (o “Yuya, Matsukaze y un tazón de arroz”). Es una metáfora que significa que la gente nunca se cansa de estas dos obras, al igual que nunca se cansa de comer arroz.****
Aquí tienen más detalles: https://www.japonartesescenicas.org/teatro/generos/noh/guiadelnoh/matsukaze.html
También dejo algo de arte:
https://ukiyo-e.org/image/wbp/893692562
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/45038
P.D.: @MrTrapo, efectivamente es varón. Si lees mi comentario en el episodio 1 tienes más información.
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oooh me vengo